建立人民联盟的核心价值

3月8日大选以后所发生的几乎每一种大事，都足以抵消过去十年来影响大马政治格局的。

我们姑且不谈3月8日大选选民不分种族、宗教和文化，把票投给在野党。仅仅从3月8日之后所发生的事件，从人民联盟的成立、少数政党当上政府最高领袖、巫统无法燃烧种族主义、皇室在委任州务大臣所扮演的角色、槟州政府委任国阵领袖出任政府机构高职、妇女和非土著在政府担任高职等等，这些事件足以让我们对马来西亚的未来满抱希望和期待，也一再证明政治是可能的艺术。

过去的不可能在现在已成为可能。可惜的是，国阵中不乏无法摆脱旧思维的人士。人民联盟自第十二届大选成立以来便一直成为这些人士攻击的对象。

国阵故意分化人民联盟

国阵攻击人民联盟，用意不外是要分化人民联盟的数个政党，大致弱化人民联盟的执政能力，进而重夺失去的政权。

马六甲首长阿里•鲁斯坦便是第一个向人民联盟发难的国阵领袖。他在4月2日张贴的一则部落客文章中揶揄人民联盟不能把管理好他们执政的州属，更何况是执政中央政府。

他还挑战说，如果人民联盟的三个政党真心合作，那么它们应该组成一个政党。他也质疑这三个政党，尤其是回教党和行动党是否能够真心诚意地合作，因为两党的施政理念南辕北辙。回教党党纲主张成立回教国，行动党一方面反对以宗教治国。两党之间的差异一目了然。

阿里•鲁斯坦所言不错。回教党和行动党的政治理念完全不同，但是更重要的在于双方如何能够为人民联盟缔造本身的核心价值观。

面对国阵的揶揄，人民联盟必须深思和慎思本身的定位，思考如何发挥三大政党的政治力量为人民谋求福利。笔者认为要做到这点，人民联盟不能忽略探索本身的定位，即到底我们的核心价值是什么？我们能够为马来西亚人民带来怎样的改变？我们对本身有什么长短期的期许？我们要以什么方式去落实履行我们的承诺？

人民联盟三党需恶补

如果过去我们不曾作出这样的思考，现在则须恶补思考上的不足。如果两党过去老死不相往来，那么现在就必须对大家之间的工作关系进行思考。

回教党人士一般认为他人误解回教国概念，并以为他人对伊斯兰的负面看法破坏回教治国的真谛。再加上一般人士更容易理解和接纳世俗民主制度，因此要求人们接受回教国概念并非易事。但是回教党人士也相信时间可以改变一切，所以他们还没有放弃回教治国概念。

回教党对创立回教国充满憧憬，他们的坚持恐怕不是一般人士能够动摇的。

属于世俗政党的行动党，也倒过来说一些回教党领袖对世俗国产生根深蒂固的偏见，尤其是一些回教党领袖以为世俗国概念就是好像土耳其那般对宗教采取敌视态度的世俗国。

行动党主张的世俗国概念并非是要把宗教因素完完全全排除在外，它更加不是一种对宗教所采取的敌视概念，而是因为马来西亚是一个多元宗教、文化、语言、肤色、民族的国家，要把马来西亚变成一个回教国，基本上动摇马来西亚的立国基本原则。

公正党一方面不满回教党以高调强势的语调及态度处理它在人民联盟的地位，一方面与行动党处于一种竞争的尴尬处境。虽然这不是该党与两党之间直接矛盾，但也是间接矛盾。

这些都是三党之间的差异。要如何缩短三党之间的差异，则有赖于三党领导对共同核心价值的认同。那什么才是人民联盟的核心价值？这是三党领导应商榷的重点议程。它无论如何不应该离开公信力、廉政、公义、民主以及良好施政等议题。